清代章学诚说：“人心营构之象，亦出于天地自然之象也”，强调文学形象是（)

A.主观与客观的统一

B.假定与真实的统一

C.个别与一般的统一

D.确定性与不确定性的统一

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更多“清代章学诚说：“人心营构之象，亦出于天地自然之象也”，强调文…”相关的问题

第1题

《素问·阴阳应象大论》说"阳为气，阴为味"，其"气"是指

A.人体正气

B.水谷精气

C.药食之气

D.药物的四气

E.天地之精气

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第2题

《阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”，其“气”指的是

A、人体的正气

B、水谷之精气

C、药食之气

D、药物的四气

E、天地之精气

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第3题

关于文学意境，以下描述错误的是()。

A.清代王夫之说：“文学有二元质焉：曰景，曰情。”情景交融是意境创造的形象特征

B.王国维是意境理论的集大成者

C.在意境的结构处理上要注意“虚实相生”，对此，欧阳修在《六一诗话》中提出：“必能状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”

D.关于意境的审美魅力，刘勰提出了“境生于象外”说，钟嵘提出了“滋味说”，司空图提出了“象外之象，景外之景”等观点。

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第4题

阅读以下两段材料：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《先进》)仁者乐山，智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书，其中说：平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼囚在牢，何情何理，而屈物之性以适吾性乎？至于发系蜻蜓、线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻，便折拉而死。夫天地生物，化育劬劳(劳苦)，一虫一蚁，皆本阴阳五行之气氤氲而出，上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天地之心，万物将何所托命乎？以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和，上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化，科学养生意识

C.遵循动物生长的规律，维持生态平衡

D.神化自然，在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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第5题

据《素问·阴阳应象大论》“味归形，形归气”之气是指（)。

A.水谷之精气

B.天地之精气

C.药食之气

D.真元之气

E.以上均非