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[单选题]

王阳明早年主张“格物致知”,并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”“格者,正也,正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在()

A.颠覆传统儒学的价值追求

B.维护程朱理学的正统地位

C.强化名教伦理的社会功能

D.倡导发奋读书以明理匡世

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第1题
对于“格物致知”一说,王阳明解释为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学()

A.对程朱理学既有继承又有创新

B.强调入的历史责任和使命感

C.奠定中国古代传统文化的基础

D.是带有早期启蒙性质的进步思潮

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第2题
明代的心学家王阳明也谈“格物致知”,但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”,“格者,正也……正其不正者云恶之谓也。归于正者,为善之谓也”。由此看来,王阳明()

A.主张用伦理道德去规范个人的行为

B.认为人的意念是天地万物的本原

C.批判程朱理学否认孔孟的至高权威

D.承认个人私欲倡导个性自由发展

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第3题
王阳明心学理论的核心内容包括()

A.知行合一

B.心即理

C.致良知

D.格物致知

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第4题
《应有格物致知精神》由古代文化典籍中引出观点,以王阳明和自己的实例为论据,论证了格物致知的真正含义,号召中国学生应有真正的格物致知精神,才能有所建树()
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第5题
程朱理学主张“心”是万物的本原,强调格物致知。()
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第6题
王阳明主张“知行合一”, 此观点是否正确。

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第7题
朱熹在历史上被称誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子,也是理学的集大成者,其主张有()

A.无为而治

B.心即理也

C.反省内心

D.格物致知

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第8题
王阳明主张教育的作用在于“致良知”,反对朱熹“存天理,灭人欲” 的目标。 ()
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第9题
儒家学派主张“格物致知诚意正心”,强调个人要加强道德修养,持之以恒地加强自我改造,不断充实和完善自我。这体现了儒家对处理()关系的一种价值追求。

A.人与自然

B.人与人

C.人与社会

D.人与自己身心

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第10题
王阳明强调“以吾心之是非为是非”,主张圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼,同样可以成为圣人。这说明王阳明()

A.对君主专制制度进行抨击

B.科学说明了实践与认识的关系

C.主张用良知支配行为实践

D.认为只需探究万物就可得天理

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第11题
《礼记·中庸》记载:“君子尊德性而道学,致(学识)广大而尽其微,极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致(学识)广大而尽其微”的是()

A.提倡浩然之气的儒家

B.宣扬君权神授的儒家

C.主张格物致知的儒家

D.践行经世致用的儒家

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