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[单选题]

《素问·离合真邪论篇》“静以久留”的刺法是指（）。

A.三棱针法

B.耳针

C.皮肤针法

D.头针

E.皮内针法

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第1题
《素问•离合真邪论篇》“静以久留”的刺法是指（）。

A.三棱针法

B.耳针

C.皮肤针法

D.头针

E.皮内针法

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第2题
《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可于”，其含义是（)A．邪气是发病的重要条件B．邪气伤人，正气必然受

《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可于”，其含义是()

A．邪气是发病的重要条件

B．邪气伤人，正气必然受损

C．正气充足，与邪气相争

D．正气旺盛，邪气难以入侵

E．正气不足，邪气伤人

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第3题
《素问·上古天真论》提出的养生原则有

A.法于阴阳，和于术数

B.食饮有节，起居有常

C.不妄作劳

D.虚邪贼风，避之有时

E.恬淡虚无，真气从之，精神内守

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第4题
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。这段话出自（)

A.《素问·四气调神大论》

B.《素问·刺热篇》

C.《灵枢·逆顺篇》

D.《素问·生气通天论篇》

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第5题
《灵枢.刺节真邪》篇说：用针之类，在于（)A．调气B．补泻C．得气D．辨气

《灵枢.刺节真邪》篇说：用针之类，在于()

A．调气

B．补泻

C．得气

D．辨气

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第6题
《灵枢.刺节真邪》篇说：“用针之类，在于A．调气B．补泻C．得气D．辨气

《灵枢.刺节真邪》篇说：“用针之类，在于

A．调气

B．补泻

C．得气

D．辨气

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第7题
《灵枢·刺节真邪》篇说："用针之类，在于

A、调气

B、辨气

C、得气

D、补泻

E、行针

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第8题
《素问･上古天真论》云“恬惔虚无，真气从之，（)，病安从来？”

A.虚邪贼风

B.避之有时

C.精神内守

D.天人合一

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第9题
《素问·上古天真论》指出养生的具体方法包括下列哪些内容？（）

A.虚邪贼风，避之有时

B.美其食

C.任其服

D.恬惔虚无，真气从之

E.乐其俗

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