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C.《项链》莫泊桑——小说——德国
D.《人间喜剧》巴尔扎克——小说——法国
A.莫泊桑——《漂亮朋友》——短篇小说——法国
B.契诃夫——《万卡》——短篇小说——俄国
C.哈代——《德伯家的苔丝》——长篇小说——英国
D.阿•托尔斯泰——《苦难的历程》——前苏联
A.任何宏观、抽象、跨学科的理念阐发都必须以精准的文本还原为导向。笼统地概括一部作品也意味着丢失它。文本细读需要阅读者有一个“剥开”的动作，这个动作属于创作。
B.当伟大作家如此慷慨丰盈地面向阅读者时，阅读者没有理由不怀抱感恩之心进行回馈。这种“面向”并非清晰、直观地呈现，阅读者的回馈也并非草履虫式的条件反射。
C.文本细读就是在一个文本中有所依附地创造。某种程度上，“作者的原意”是个伪命题：文学本身的形态注定了我们没法在一部作品的“本意”、“核心观念”、“基础理念”上达成一致，更没法形成通用标准。
D.批评者的实力必须和作家旗鼓相当，只有双方力量对等，像博弈一般呈现出的批评才好看。假若阅读者看完作品，虽有感觉，但说不出，此种状态中固然有文字撞击时产生的珍贵、粗糙的原始体验，但远远不够。
