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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的经营状态是（）

A.工场手工业

B.家庭手工业

C.官营手工业

D.民营手工业

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更多“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。…”相关的问题

第1题

中国最早的手工艺技术文献《考工记》记载，战国时期记述齐国官营手工业各工种工艺的文献。书中记录木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30多个工种的内容。这里所说的金工，是指青铜器的制作。（)

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第2题

下列句子中的“于”是介词,引进比较的对象的有()

A.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君

B.对曰：“甚于妇人”

C.不得入于鲁

D.然且欲行天子之礼于邹鲁之臣

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第3题

对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（）

A.功次迁为中郎将次:依次

B.属孝景曰:绾长者，善遇之。属:通嘱

C.常让他将让:责备

D.天子以为敦厚，可相少主相:辅佐

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第4题

阅读下面的文段，完成 6～8 题。（共 9 分）周亚夫军细柳司马迁文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。6.下列加点词解释有误的一项是（）

A.军士吏被甲被：同披，穿着

B.天子且至且：将要

C.居无何居：处于

D.其将固可袭而虏也固：一定

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第5题

下列各句加点词的意义相同的一项是（）

A.由是*观之　　　　　　　　是*非之心

B.无恻隐之心,非*人也非*曰能之,愿学焉

C.今人乍见孺子将入于*井天子能荐人于*天

D.自贼*者也贼*其君者也

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第6题

选出下列句子中词语解释错误的一项（）

A.尹洙与刘沪争【城】水洛事，自泾原贬庆州。■筑城

B.益柔【讼】之曰：「水洛一障耳，不足以拒贼。■状告

C.沪【裨】将，洙为将军，■偏，副

D.以天子命呼之不至，戮之不为【过】；■过分

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第7题

下列句子翻译有误的一项是（）

A.介胄之士不拜，请以军礼见。穿戴着铠甲之将不行跪拜之礼，请允许我以军礼参见（陛下）

B.于是上乃使使节诏将军：吾欲入劳军。在这时，文帝就派使臣拿着天子的符节去诏告周将军：我想要入营慰劳军队

C.壁门士吏谓从属车骑曰：将军约，军中不得驱驰。守卫营门的军官对跟着文帝的车马随从说：将军规定，军营中不能奔跑

D.于是天子乃按辔徐行。于是文帝就控制住车马，缓缓前行

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第8题

小张准备设计制作一个书立来规范摆放书籍，放在自己的桌子上使用。技术教室现有木工和金工常见的手动工具，根据现有加工条件，他可以选用的加工材料是（）

A.1mm美术用卡纸

B.10mm松木板

C.8mm亚克力板

D.2mm铝合金板

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第9题

“侯定科繇”曰：“豪者善避役，役多在贫人。侯察其奸，以田定赋”“侯律己何如”曰：“侯清约甚，饮衢水外，一物不烦衢民。每旦徒行”“侯驭吏何如”曰：“吏抱案立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。去年春，天子嘉之，衢人咸为侯荣。”“昔予闻兰溪吴德基言若此，今持正盛称其贤。白侯之贤信己。”①白侯：指白景亮，字明甫，时任衢州路总管。②繇（）

A.侯清约甚/以其境过清

B.不敢以意出入之/出其不意

C.衢人咸为侯荣/咸来问讯

D.一州服其平 /何苦而不平

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第10题

用廉字表示政治行为出自《周礼.天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉，二日廉，三日廉，四日廉，五日廉，六曰廉。其正确的排序应该是①善②能③敬④正⑤法⑥辨（）

A.⑥③①④②⑤

B.③①④②⑤⑥

C.③④⑤⑥

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第11题

翻譯下段古文：子適衛，冉有僕。（僕，御車也。)子曰：“庶矣哉!”（庶，衆也。)冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”

翻譯下段古文：子適衛，冉有僕。(僕，御車也。)子曰：“庶矣哉!”(庶，衆也。)冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”(庶而不富，則民生不遂，故制田里、薄賦斂以富之。)曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(富而不教，則近於禽獸。故必立學校，明禮義以教之。胡氏曰：“天生斯民，立之司牧，而寄以三事。然自三代之後，能舉此職者，百無一二。漢之文、明，唐之太宗，亦云庶且富矣。西京之教無聞焉，明帝尊師重傅，臨雍拜老，宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒，增廣生員，教亦至矣，然而未知所以教也。三代之教，天子公卿躬行於上，言行政事皆可師法，彼二君者其能然乎？")(朱熹《論語集注·子路》)

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