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[多选题]

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”中“免”的意思理解正确的有()。

A.免罪

B.免刑

C.免祸

D.勉励

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第1题
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述应当出自春秋战国时期的()。

A.儒家

B.道家

C.法家

D.兵家

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第2题
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”体现了我国古代()的用人艺术。

A.用人不疑,疑人不用

B.知人善任、唯才是举

C.礼法并重,德治仁政

D.赏罚分明、恩威并施

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第3题
孟子认为实行仁政的经济基础是()。

A.贤者与民并耕而食,饔飧而治

B.道之以德,齐之以礼

C.制民之产

D.天生烝民,有物有则

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第4题
《孙子兵法》中包含的战略管理思想包括()。

A.知己知彼,百战不殆

B.因敌变化而取胜

C.三十六计

D.道之以德,齐之以礼

E.好利恶害

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第5题
“道之以德,齐之以礼”(《论语·为政》)中的“齐”就是约束,即用()来约束人们的行为,如果人们的行为不受()的约束,就会走上事物的反面。

A.“礼”、“仁”

B.“礼”、“礼”

C.“仁”、“义”

D.“义”、“利”

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第6题
孔子曰:“上好礼,则民莫敢不敬。上好义,则民莫敢不服。上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民福负其子而至矣!焉用稼?”这段话表明孔子的施教内容()

A.具有灵活性

B.脱离社会生产

C.具有全面性

D.结合社会生产

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第7题
翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”(庶而不富,則民生不遂,故制田里、薄賦斂以富之。)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(富而不教,則近於禽獸。故必立學校,明禮義以教之。胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之後,能舉此職者,百無一二。漢之文、明,唐之太宗,亦云庶且富矣。西京之教無聞焉,明帝尊師重傅,臨雍拜老,宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒,增廣生員,教亦至矣,然而未知所以教也。三代之教,天子公卿躬行於上,言行政事皆可師法,彼二君者其能然乎?")(朱熹《論語集注·子路》)

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第8题
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”此句中“易事”的意思是()。

A.轻视某事情

B.改变某事情

C.易于与人相处共事

D.替代某事情

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第9题
解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)②

解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。

①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)

②無念爾祖,聿修(厥)德。(《詩經•大雅•文王》)

③季子曰:“夫(何)敢?是將爲亂乎?夫(何)敢?”(《公羊傅•莊公三十二年》)

④地震者(何)?動地也。(《公羊傅•文公九年》)

⑤子曰:“以(吾)一日長乎爾,毋(吾)以也。”(《論語•先進》)

⑥吾之於人也,(誰)毀(誰)譽?(《論語•衛靈公》)

⑦羿淫遊以佚畋兮,又好射(夫)封狐;固亂流其鮮終兮,浞又貪方(夫厥)家。(《楚辭•離騷》)

⑧巫馬子謂子墨子曰:“鬼神(孰與)聖人明智?”(《墨子•耕柱》)

⑨(曷)謂一?曰:“執神而固。”(《荀子•儒效》)

⑩與其有響於前,(孰若)無毁於其後?(《韓愈•送李願歸盤谷序》)

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第10题
子曰:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与欤!”——《论语•学而》君子所务之本指的是()。

A.安身立命

B.追求大道

C.学以成人

D.以仁为本

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第11题

《反经》曰:“王者制人以道,降心服志。”这是行王者之政的先贤明主所刻意追求的。()

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