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[多选题]

清代有学者说:“天子建国,则诸侯于国为大宗,对天子而言则为小宗。"结合所学知识判断,这一观点说明了()

A.清王朝继续推行宗法制

B.宗法制和分封制相辅相成

C.宗法制以分封制为基础

D.天子行使大小宗双重权利

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第1题
( 2019•广东深圳 )“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。”与此材料有关的制度是()

A.丞相制

B.郡县制

C.科举制

D.分封制

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第2题
《吕氏春秋·慎势》说:“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是()。

A.维护社会的安定

B.加强了周王的权力

C.区分血缘的远近

D.保证贵族特权地位

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第3题
下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()。

A.《战国策》是一部国别体史书,又称《国策》。由西汉刘向整理编写,共33卷,分为十二策。主要记载了战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。

B.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,声调激愤;羽,声调悲凉。

C.郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉沿置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。

D.宗庙,是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所,又称祖庙。古人把宗庙、社稷与国家视为一体,常以宗庙、社稷代指国家。

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第4题
关于西周的分封制度描述正确的是()

A.这制度是为了稳定政治形势,巩固疆土而成立的

B.从大到小的分封顺序为天子-卿大夫-诸侯-士

C.受封者不能在自己的领地上进行在一次分封

D.是由周王根据名誉大小来进行分封

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第5题
商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”,周天子由夏商时的“诸侯之长”变成“诸侯之君”。这表明西周初期的分封制()

A.有利于君主专制的形成

B.推动了中央集权的发展

C.形成了天下共主的格局

D.保证了疆域的不断扩大

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第6题
依照《周礼•春宫》规定,天子或诸侯实施征伐行动时举行的军礼是()。

A.大师之礼

B.大封之礼

C.大均之礼

D.大役之礼

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第7题
诸侯对于天子是小宗,而在本封国则为大宗。他们的嫡长子继承君位,其余众子封为卿大夫。众卿大夫对诸侯国君来说是小宗,但在本封邑则又为大宗。()
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第8题
"闰"是会意字,从门,从王。《说文》析解为:"告朔之礼,天子居宗庙,惟闰月无居,故王居门中。"意为古有告朔之礼,于每月初一日告祭祖宗,天子在宗庙之中处理政事,发布一月政令,而宗庙有五室十二堂四门,天子听政的地方依十二月的顺序分别在十二堂之中,只有闰月无其位,于是,就不在堂内,而在相应的门中。故此,以"王"在"门"中表示闰月。理解这点就不会把"门"内的"王"写成"玉"。()此题为判断题(对,错)。
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第9题
下列关于文化知识的解说,不正确的一项是()

A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支,形成天干地支纪年法

B.冠族,指的是当地最有势力,人口最多的豪门世族。如国子生皆冠族华胄

C.宾礼用于朝聘会同,是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式

D.少牢指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品,太牢则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品

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第10题
冕是天子、诸侯、大夫的祭服。汉代以后只有皇帝才能戴冕有旒,于是“冕旒”便成为皇帝的代称。()
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第11题
董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()

A.强调君权神授的正当性

B.教化民众有利于维护社会稳定

C.论证天人感应的合理性

D.主张天子显德以示民的重要性

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