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更多“下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）”相关的问题
A.避世者如菊，可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
B.作者认为君子必须具有不慕名利、洁身自好、正直的美好品质
C.作者先后从生长环境、体态、香气、风度气质四个方面来描写莲
D.菊、牡丹、莲各自象征不同的人群，作者爱莲即表明他既不愿像陶渊明一样消极避世，也不愿像世人那样追逐名利
A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记述了渔人的所见所闻，描绘出一幅环境优美、生活安宁
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇，乃不知有汉，无论魏晋说明他们与外界隔绝
C.文章写渔人虽处处志之，但终不复得路，暗示了桃花源觅不可得，用世外桃源来指幻想
D.文章语言简洁生动，涉及的成语有些沿用至今，如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津
A.文章开头采用未见其形、先闻其声的手法展示小石潭环境的清幽
B.文中采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，笔墨经济，语言优美
C.文章抓住小石潭的景物特点，从各个方面烘托出水尤清冽的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动
D.本文通过所写景物表达了作者与同游者的高兴愉悦的心境
A.将阿长这个不识字的劳动妇女与历史名著《山海经》联系起来看似矛盾，实则令人好奇，引发读者的阅读兴趣
B.作者称长妈妈为阿长，显然是因为自己儿童时期讨厌她，到了中年这种情绪仍未消除
C.用阿长这个外号称呼长妈妈，暗示文章有一半是抑笔，描绘的是阿长不好的一面
D.题目《阿长与<山海经>》隐含着从厌烦到敬重的意思
A.本文第1自然段就提出了世有伯乐，然后有千里马的观点，强调了伯乐的重要性，这也是怀才不遇之人经常用以抒怀之句
B.文中描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是从反面论述了中心论点，同时揭示出千里马被埋没的根本原因是食不饱，力不足
C.文中作者对食马者天下无马的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末的其真不知马也与文章开头相呼应，点明文章主旨
D.说是古代的一种议论体裁，用来陈述作者对社会上某些问题的观点
A.出淤泥而不染，濯清涟而不妖通过对莲之生存环境的交代，写出了莲花不随世俗、洁身自好和纯真自然不显媚态的可贵精神
B.中通外直，不蔓不枝，香远益清，写出了莲的形态美——里外贯通，外表挺直，清香四溢，表现了莲的表里如一、不牵扯攀附的高尚品质
C.文章综合运用了几种表达方式,第一段先描写后记叙,第二段先抒情后议论
D.本文歌颂的对象是莲花，却几次提到菊花和牡丹，其用意是正反衬托莲花的高尚品质
A.文章一开始，就强调了伯乐对千里马起决定性作用，发人深省
B.文章第三段中连用几个不字，有力地谴责了食马者的无知
C.《马说》以伯乐和千里马为喻，对统治者不能识别人才，摧残埋没人才，表达强烈的不满
D.作者认为千里马被埋没的根本原因是一食或尽粟一石
A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的名与灵;后文又以诸葛庐子云亭类比,表明三者均因主人德高而显名。这就使前后文气贯通,一气呵成
B.调素琴与无丝竹,前者悦耳,暗示自得其乐,独善其身的陋室生活;后者是作乐俗音,作者无法与之同流合污。二者从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾
C.本文采用类比手法,以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业
D.选文在描写陋室时,重点突出了陋室环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅
A.误入桃花源的渔人惊异地看到，这里土地肥美，生活和乐，没有压迫，没有纷争，老幼幸福愉快，人人融洽友好，这完全是中国农耕文明时代大同社会的形象体现
B.在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文可以推知，他们感叹的是山中方一日，世上已千年的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱
C.作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现了它的似有似无，寻觅而不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾
D.这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然
A.风烟俱净，天山共色一句写出一派天朗气清的壮丽景象，给即将细描的富春江山水铺开了一幅绝佳背景
B.作者观察景物的视角有多样性，如写水，游鱼细石，直视无碍是平视，急湍甚箭，猛浪若奔是俯视
C.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝表面看来似乎是写鸟禽声音，实质是以声音来反衬山林之寂静，这是以动写静，寓视于听的写法
D.独绝体现在水的清澈透明、如箭如奔马；山的连绵陡峭、直插云天以及万物欣荣、天籁动听、光影多变等都方面
